Fadhilatusy Syaikh DR. Arafat bin Hasan al-Muhammadi hafizhahullah
Pertanyaan:
Apakah “Al-Qaulul Qadim” (Pendapat Lama) Imam Syafi’i terhapus dengan “Al-Qaulul Jadid” (Pendapat Baru) beliau, atau kita boleh memilih (salah antara Al-Qaulul Qadim dan Al-Qaulul Jadid)?
Jawab:
Tidak. Tidak boleh memilih salah satu dari keduanya. “al-Qaulul Jadid” itulah yang menjadi pegangan.
Karena seorang ulama apabila berfatwa dengan pendapatnya yang lama, lalu fatwa itu bisa berubah karena beliau mendapatkan dalil-dalil atau riwayat, kemudian sang ulama tersebut pun berijtihad dan mengubah fatwanya (yang lama tersebut).
Contohnya: Pada fatwa yang pertama ia berpendapat hukumnya adalah haram.
Adapun sekarang ia berpendapat bolehnya perkara tersebut.
Maka kita berpegang dengan pendapatnya yang terbaru.
Oleh karena itulah semua yang disebutkan dalam kitab “al-Umm” maka itulah “al-Qaulul Jadid” (pendapat baru) dari Imam Syafi’i – rahimahullah – dan pendapat itulah yang menjadi sandaran.
Walaupun disebutkan juga di sana sedikit permasalahan dari “al-Qaulul Qadim” (pendapat lama). Yang itu terdapat padanya khilaf (perbedaan pendapat) di kalangan ulama Syafi’iyah karena beberapa sebab.
Silsilah At-Tabshirah fii As-ilati Kitabin Nikah min at-Tadzkirah (Pertanyaan-7)
Sumber audio:
https://t.me/daurahimamalmuzani/1900
🔸↲✦ ••| ٧– هل القول القديم للشافعي رجع عنه؟ |••✦
سؤال: هل القول القديم للشافعي منسوخ بالقول الجديد أم يجوز التخيير؟
الجواب: لا، لا يجوز التخيير، بل القول الجديد هو المعتمد. لأن العالم إذا قال فتوى في القديم، ثم تغيرت هذه الفتوى لأنه وقف على أدلة، ووقف على آثار واجتهد فغيّر فتواه، –كان في الماضي يقول حرام، الآن يقول: لا بأس، يجوز– فنعتمد الفتوى الأخيرة، نعتمد الفتوى الأخيرة. لهذا كل ما ثبت في كتاب الأم، فهو الجديد عن الشافعي هو المعتمد، لكن هناك مسائل قليلة من القول القديم، هذه حصل فيها خلاف لبعض الأسباب عند الشافعية.
📚 سلسلة التبصرة في أسئلة كتاب النكاح من التذكرة (السؤال – ٧)
